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    ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-/>  被轻视的身体:家族另史及我的被出生(一)           沈荣均  一  一个人可以触及当下,伸手便是。可以寻找曾经,回望便是。可以切近将来,抬头便是。伸手,我触摸到一个人。回望,我看到一个影子。抬头,我撞破了一个梦。  在虚拟的前提下,叙事让这一切可能性得以清晰实现。  比如,现在我来叙述自己的生世。这样说,也许有些滑稽。就像乡下老人们的离世。老人们掐算自个儿阳寿已无几日的时候,无一例外地要找来好多人,年老的,年轻的,也有一群半大的孩子。一个人自言自语地叙说,也不管前来的人听不听得进耳朵。老人们的讲述,主题和线索都带有鲜明的自我解剖色彩。譬如,打来到这个旺盛的家族,一个人曾经尝试了许多的努力。成功了一些,也经历了不少失败。老人严谨的叙述,还是被我发现一个漏洞,他们总是刻意回避了一个重要的话题。我曾经不止一次地向那些即将告别村庄的老人问过一个同样的话题——那么,来到这个家族之前你又是怎样呢?  所有的老人都没能回答上我的问题,或者说他们的回答未能让我满意,就已义无返顾地离世了。老人们的离世是无可能自行决定的。正如我无可能决定自己的生世一样。我无可能决定自己的姓氏,因为我的血脉无可能决定。我的出生,仅仅被某种不可示人的力量掌握。  我问我的母亲,我从哪里来?果真如村庄里一直传说的那样:刮风刮出来的,霹雷霹出来的,垮山垮出来的,锄地锄出来的,打检水竹筒打出来的,砍大树砍出来的,甚至跌更斗跌出来的吗?母亲笑而不答。村庄里所有的女人一概笑而不答,她们的笑意里似乎胸怀深刻的城府。如此明白的一个话题,为什么在村庄的女人看来,仅仅演绎成了暧昧的一笑呢?她们千篇一律的笑容里,难道蕴藏着某种暗示的成分,而我又不得而知?这让我很不解,也很不满。  我想我的猜测也不是一无四处。我的出生,对了,叫被出生也许更有说服力。我的被出生与村庄里曾经的所有的重大事件一样,注定不能逃脱某一次偶然的命运抉择。  上初中时,学习英语,读到“I
    五、今天端午节,愿你乘坐好运的龙舟,饮一杯消灾的雄黄酒,采一株长寿的艾叶,佩一个吉祥的香囊,吃一个香甜的粽子,有一个祥和的家庭,多一个幸福的微笑。祝你端午节快乐,合家团圆,万事如意!
    历史上的“唐宋八大家”,便让人叹为观止。只是,新时期的散文,散文的这些帽子下面,散文没有形成应有的派别效应,不少散文的帽子下面,都没有叫得响的领军人物,没有形成有影响的有个性的散文家,或者说,没有多少人们承认的有影响的散文大家。从这个角度看来,一些散文家在推崇散文新的帽子的同时,又不承认领军人物的存在。

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